Espacio de producción y creación. Activado por proyectos comunitarios y residencia de artísticas. Incorpora exploración de materiales y practicas asociadas culturales a la ruralidad.

En el sur de Chile (Wallmapu y los archipiélagos australes), desde esta perspectiva territorial, el bioculturalismo se define como la codependencia e interexistencia indisoluble entre el ecosistema del bosque templado lluvioso (selva valdiviana), los ríos y el mar, con los sistemas de conocimiento, espiritualidad y subsistencia de las comunidades locales e indígenas (principalmente el pueblo Mapuche en sus identidades Lafkenche, Huilliche y Pehuenche, así como las comunidades de Chiloé y los canales australes).

Mientras que el bioculturalismo global suele enfocarse en la conservación biológica descriptiva, en el sur de Chile adquiere un carácter profundamente político, ontológico y decolonial. Su significado se articula a través de tres dimensiones fundamentales:

1. El Itrofill Mogen (Toda la Vida Sin Excepción)

En la cosmovisión mapuche, la naturaleza no es un "recurso" ni un "objeto de conservación" separado del ser humano. El concepto de Itrofill Mogen representa la biodiversidad desde una perspectiva relacional: los seres humanos (che) cohabitan en un plano de igualdad y reciprocidad con los componentes bióticos, abióticos y las fuerzas espirituales o guardianes de la naturaleza (ngen) que habitan en los glaciares, los bosques de araucarias, los ríos y el mar. [

2. Memoria Biocultural frente al Despojo y la Industria

En el sur de Chile, la relación biocultural está marcada por la resistencia al avance de las industrias forestales (monocultivos de pino y eucalipto), hidroeléctricas y acuícolas (salmoneras), las cuales fragmentan el ecosistema. El bioculturalismo en esta región se enfoca en la defensa de:

• La Cestería y Recolección en el Borde Costero: Oficios como la cestería con fibras vegetales tradicionales (como el zamiñ en la Isla del Rey) o la recolección de algas y mariscos por las comunidades lafkenche y williche, donde la desaparición de una planta o alga extingue simultáneamente la técnica artesanal y el lenguaje asociado a ella.

• Agrobiodiversidad y Trafkintu: El intercambio tradicional de semillas nativas y locales (como las variedades de papa chilota en Chiloé o el piñón en las zonas cordilleranas). El trafkintu (encuentro de intercambio) funciona como una institución biocultural comunitaria para resguardar la soberanía alimentaria y la variabilidad genética frente a los mercados globales.

3. Territorios Bioculturales y Gobernanza Local

Frente a los modelos de parques nacionales basados en la exclusión humana (la noción occidental de "naturaleza prístina"), el sur de Chile ha impulsado formas propias de gobernanza ambiental. Un ejemplo claro de bioculturalismo aplicado son los Espacios Costeros Marinos de Pueblos Originarios (ECMPO) consagrados por la Ley Lafkenche, donde las propias comunidades administran el borde costero y el mar bajo la premisa de que sus prácticas de uso consuetudinario son las que garantizan el equilibrio ecológico del sistema marino.

En síntesis, desde el sur de Chile, el bioculturalismo es la defensa de la vida en su totalidad, donde el territorio físico (mapu) es inseparable de la identidad, el conocimiento (kimün) y la soberanía de los pueblos que históricamente lo han co-construido y resguardado.

La educación en artes visuales es fundamental para el desarrollo integral de los estudiantes, fomentando su creatividad, capacidad de expresión y habilidades críticas. Sin embargo, en las zonas rurales, el acceso a estos recursos educativos es limitado. TMR propone la creación de un programa de educación en artes visuales en colegios rurales de la cuenca del Río Bueno, que conecte las zonas rurales con los centros de producción de arte, utilizando un furgón equipado con todos los materiales necesarios para implementar los planes y programas del Ministerio de Educación, y utilizando el TMR como una plataforma de extensión, difusión y conectividad entre las diferentes escuelas.

//////// Objetivos

1. Brindar acceso a la educación en artes visuales en colegios rurales, promoviendo la inclusión cultural y educativa.

2. Desarrollar habilidades artísticas en los estudiantes a través de un enfoque práctico y participativo.

3. Empoderar a un docente especializado en artes visuales que guíe y motive a los alumnos en su proceso de aprendizaje.

4. Fomentar la apreciación artística y la creatividad en la comunidad educativa.

//////// Conclusión

Este proyecto busca democratizar el acceso a la educación artística en las zonas rurales de la cuenca del Río Bueno, promoviendo no solo el desarrollo de habilidades creativas en los estudiantes, sino también un sentido de comunidad y pertenencia a través del arte. La implementación del furgón de artes visuales representará una forma innovadora de acercar la cultura y la educación artística a aquellos que más lo necesitan.

Escuelas Comuna Puyehue

Escuela Termas de Puyehue

Escuela El Taique

Escuela Rural Armando Scheuch Epple

Escuela Rural Candelaria Perez

Escuela Municipal Pajaritos

Escuela Rural El Encanto

Escuelas Comuna Rio Bueno

Escuela Rural El Arrayán

Escuela Rural Valle Mantilhue Bajo

Escuela Rural Mantilhue Alto

Escuela Rural Chirre

Escuela Rural Pisu-Pisue

//////// Metodología

Visitas a escuelas rurales semana por medio. Los profesares quedarán a cargo del proceso creativo en la semana que no se realice la visita. Se guiará el proceso pedagógico desde el profesor y el estudiante.

Recuperation de la memoria rural. Crear un archivo visual y oral, de narraciones e historias del territorio de Chiscaihue.